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第四十六章 再见蛮大圣

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“叮……克尔波罗斯黑暗之王出现在大陆上,所有的勇士可以击杀。斩下克尔波罗斯的脑袋,会受到丰厚的奖励……”

这是一次全服通告,所有人都能听到。大家开始并不明白克尔波罗斯是什么东西,但是系统竟然进行了一次介绍,这是从买来没有过的事情。

“在易莫拉的世界,神魔两族的遗迹之下,一直存在着守卫神魔遗物的神奇种族……他们身上携带者神魔的力量,并且把守护遗迹作为自己一生。光明守卫已经消失,黑暗再也没有平衡的力量。所以……他来到主世界。他的到来同样会影响到世界的平衡……勇士们……夏现在到了成为真正屠魔者出现的时候了……克尔波罗斯位置播报……繁星草原,坐标996351、123564。”

云肆看到系统提示,知道这是一个“大剧情”,但是为什么自己这些人没有收到惩罚,也没有受到奖励?这是他百思不得其解的地方。难道是功过相抵?更加不可能,这种做法在现实中很多年前就抛弃了。

这和阿尔文吃掉的东西很重要,那件东西的消失,直接引发了指引之地世界的倾斜。由于关系到一个神王,云肆这些玩家,不够资格参与到其中。充其量只是一个引发者罢了。,“老大,我们怎么办?去把克尔波罗斯干掉!”山丹丹以一边问着云肆,一边用眼睛打量着金币香儿。那家伙还在哭。

“还是稍等一下吧!”云肆觉得,克尔波罗斯能使用这样的方式逃出来,说不定会有什么目的。系统每十分钟一次的位置报告,也能让人们准确知道他的一举一动。

“看看其他人是怎么打算的!”云肆决定按兵不动……无际城中的玩家四散而逃,他们可没有勇气直接面对野蛮人的大军,人类npc虽然有着抵抗吗,但是已经很弱。军队中依旧有一些含有野蛮人血统的人类,在一股气势传来的时候,纷纷放下了武器。

远处出现了乌云,哗哗的大雨开始下降,其中夹杂的一种令人毛骨悚然的气势。

云肆觉得这是蛮大圣造成的,大雨就像打扫卫生一样,宣布这片地盘已经属于自己所有。在雨水的浇灌下,无际城区域相辅出现了一种先前不曾拥有的活力。

众多拥有野蛮人血统的人类开始觉醒,纷纷变化,身体想气球一样生长。云肆队友们野蛮人神声望是非常高的,所以可以站现场进行查看。

大家终于知道野蛮人如此多的军队是从何而来的。

云肆突然被卷入立刻一个空间。

他对于空间的理解很深,感觉自己并没有离开原地,只是意识离开了那里。也可以说有一种意识侵入了他的大脑,现在,他的意识和对方的意识空间中相遇了。

他看到了蛮大圣,心中暗叹,你这是要闹哪样?样子怎么还和孙悟空这么像呢?

用《西游记》原文形容:身穿金甲亮堂堂,头戴金冠光映映。手举金箍棒一根,足踏云鞋皆相称。一双怪眼似明星,两耳过肩查又硬。挺挺身才变化多,声音响亮如钟磬。

《西游记》成书后,虽流传数百年,但普通读者对于其中人物故事的来源演变一直不甚了了,活像它本来就是“石头缝里蹦出来个孙猴子”一样。“孙悟空”究竟是何方神圣,才作为一个严肃的学术问题摆在桌面上。

经过人们的研究,其一出自新野猴戏,它距今已有二千多年的历史。新野出土的大量汉画砖上,除了杂技、游戏之外,猴子、狗和人在一起狩猎、嬉戏的精彩画面屡见不鲜。到了南北朝时期,猴戏已在新野盛行。明清时期,新野民间玩猴就已经较为流行。那时,玩猴者多半将这营生作为养家糊口的生计门路而代代相传。《西游记》中大量地运用了新野的方言,如新野人称“饺子”为“扁食”,称动物“不安静”为“骨冗”等,此类方言在《西游记》中比比皆是,足见吴承恩对新野的民间习俗了解之深。

其二,胡僧。“猢狲”为“胡僧”的讹称。当时,西域普遍信仰佛教,唐僧在西域碰到几个胡僧是不稀奇的。老百姓向来有把一些名字喊转的习惯,把“胡僧”喊成“猢狲”,也是可以理解的。在中原人眼里,胡人体毛发达,基本上属于进化不完全类型,把他们看成猴子,即为“猢狲”。而且,胡人姓格直爽,跟“悟空”也很象。综上所述,孙悟空原型为胡僧。研究学术,有时候不能钻书本,西游记作为市民话本小说,本身就是个通俗的东西。

野蛮人……和这种说法中的“胡人”极为相似。

也有学者认为,在“取经”故事漫长的流变过程中,人们逐渐将释悟空的名字与传说中陪同唐僧取经的“猴行者”的名字联系并捏合在一起,逐渐形成了“孙悟空”的艺术形象。(未完待续)

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